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武夷山止止庵道观

  止止庵中国道教南宗祖庭,传说都是神仙居住的地方。

  武夷山被列为第十六洞天,十六洞天就在止止庵。止止庵内外有许多摩崖石刻,在止止庵的大门口就刻着“武夷山第十六洞天”这几个字。因此,历朝历代的高道都来这里修炼、相聚。止止庵是武夷山最美的地方。清朝董天工编的《武夷山志》写道:“武夷山千崖万壑之奇,莫止止庵若也”。

武夷山止止庵
武夷山止止庵

  武夷山有个“幔亭招宴”的神话传说。说的是秦始皇二年八月仲秋,武夷君在幔亭峰大摆筵席,设彩屋幔亭数百间,主客是皇太姥和魏王子骞等仙人,同时还宴请当地乡民两千余人。群仙云集,君民同乐。

  皇太姥修炼的地方就在离幔亭不远的止止庵。继皇太姥之后,张湛、鱼道超、鱼道远也在这里修炼成仙。晋朝的娄师钟、唐朝的薛炳相继在这里养真而去。北宋年间,东京的李陶真、洛滨的李铁笛、燕山的李磨镜三个姓李的相聚在一起来到这里,盖了一个草庵。他们将这个庵命名为“止止庵”。

一曲止止庵
一曲止止庵

  乘坐竹筏,在九曲溪最后的大拐弯处——一曲,绿树参天,碧草茵茵,青石磊砌之上,隐约一处庙观。那就是传说中的止止庵了。凝目望去,止止庵清净古雅,背倚大王峰水光石,侧临铁嶂峰,傍水一方。如果不是旅游开发,这里应当是一个清修的好去处。

武夷山止止庵
武夷山止止庵

  道教崇尚自然无为。所谓“止止”,取自“当行则行,当止则止”的道教教义。《易传 彖传》告诉我们:“艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时。其道光明。”《庄子》也说道:“虚室生白,吉祥止止。”《法华经》说:止止妙难思。白玉蟾则认为:“青山白云无非止止也;落花流水,亦止止也;啼鸟哀猿荒苔断藓,盖是止止。”“止止,非止之止。止实谓止之止而已矣。”

  “止止”首先是抑制非分念头,使纷繁复杂的心思归返,由杂而还纯,达于“至一”。白玉蟾主张:止于物境,以物洗心;心物俱忘,道由真显;景随主化,因景寓玄。写到这里,不由得想起刘德华的“忘情水”,好一个“忘”字,是深得了这“止止”的精髓呀。

  由于战乱兵燹火灾,止止庵几经毁损,历朝历代多有修葺、扩建。清朝末年,彻底被毁,只剩下石砌墙基和一碑“止止壶天”的石刻。

  庵内有一联:
  培成仁德德有邻,此地欣邻白水;风尚兴贤贤可学,其人愿学紫阳。

  宋朝宰相李纲,邵武人,是主战派。李纲提出的抗金建国十大主张,遭到投降派反对。投降派列了李纲十大罪状,告到皇帝那里去,结果李纲被罢相了。李纲罢相后来到武夷山,专程到止止庵拜访“三李”。李纲看到这里如仙境一般,不想走了,便在这里盖了一座“史隐亭”,想隐居下去。但时间不长,皇帝又启用了李纲。此后,元、明、清三代都有许多高道在这里修炼成仙。传说,在止止庵修炼成仙的有十几个高道。

武夷山止止庵

  史料记载,止止庵有1700多年。始于晋朝,盛于明清。南宋著名道士、道教金丹派南宗第五祖白玉蟾在此担任止止庵住持时,达到全盛。白玉蟾(1194~?)本名葛长庚,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散史。祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)。少年即谙九经,下笔顷刻万言。精于诗赋,长于书画,尤善草书。他撰有《止止庵记》小品,详细描述了在止止庵住持的乐趣:“云寒玉洞,烟锁琼林。紫桧封丹,清泉浣玉。铁笛一声,群仙交集。螺杯三饮,步虚冷冷。青草青,百鸟吟。亦可棋,亦可琴。有酒可对景,无诗自吟心。神仙渺茫在何许?盖武夷千崖万壑之奇,莫止止庵若也。”大规模的扩建有两次,一次是明朝景泰年间,一次是清朝顺治年间。重建有两次,一次是780多年前的南宋,一次是21世纪的今天。1914年南平的知府来止止庵游玩时,写了一篇《武夷游记》,说止止庵有“室宇三栋,上栋有楼”,“恁栏视兜鍪、狮子诸峰,凝烟耸翠,尽态极妍。”1954年3月,有个旅行家叫老竹的,写了一篇《武夷春色》登在《旅行杂志》上,还描述了这几座建筑物。但过后不久,这些古建筑全部被拆掉了,连石板也被人运走了。

  50年前(1954年)毁了,50年后(2003年)又重建了。

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