漂淌的武夷山九曲溪

　　一洌清流由华东屋脊淌出，环山蛇行，将世人的眼光锁定到九曲十八湾。

　　清澈的溪水哼着轻柔的小曲，流淌在苍穹之下。风过无痕，山路弯弯，水路弯弯，伴随我心路弯弯。

　　逆着先人的足迹，我顺流而下。那青山翠枝、奇石怪崖、鸟鸣风语，直把我催入幻境。

　　三仰峰由高到低列队，如三个巨人眺望东方，一望就是千万年，那份令人震撼的执着与专注，被悄然定格在天地之间。

　　凸出的圆石兀立在半山腰上，紧挨的是另一块稍小的圆石。圆顶尤似秃头，得名“和尚背尼姑”。中国人讲的是男女授受不亲，戏说僧尼，难避亵渎佛家之嫌。然而，青山却用言笑调侃，将男女之情看得如此洒脱、如此轻松，谈笑间已将人生挥扬到了极至！

　　三簇突出的山石毗邻而立，构成巨大的笔架，却不知巨笔正在何方挥舞？一种不经意间展显的气势，透出山的底蕴。与西方传言中的神仙奇兽相比，武夷山多的不仅仅是份儒雅！

　　四周到处是沙砾石。亿万年前的大海，化为秀色武夷，需要的是怎样的鬼斧神工？

　　汩汩的溪水，缓缓流去，水底的卵石清晰可见。只道溪是柔情的，此时始惊觉溪也有骨骼和令人生敬的刚烈。

　　两座山峰高高隆起，在蓝天下异常醒目。双乳峰以充满诱惑的名称，逼真的形态吸引着人的目光。哦，人间的真爱、真美、真容居然能展示得这般坦然，如此无邪，不蒙带一丝羞涩，生命之美被表达得淋漓尽致。

　　溪水不时泛上了竹筏，激起白色的水珠，不待我俯身去捉，浪花却顽皮一笑，做个鬼脸，飘然逸去。

　　一处断崖正立前方，溪水到了崖前，拍击石壁又顺势左去，留下微微的洄漩。开阔的水面与高耸的峭壁反差鲜明。

　　“这里是放生潭，是供人行善积德的地方。”排工用略带虔诚的口气对我说。

　　几十米宽的水面已有些浩荡。平静的水面下，无数的小鱼自由自在地游动。平凡的水域，一旦有情感和希望的投入，似乎也背上了一种重负，那高崖、深潭更平添了几分凝重。只有鱼儿远离了尘世干扰，在水中演绎着生命的自由奔放。

　　人悠然地漂在水中，也漂在历史里，人与溪似乎化为了一体。

　　上百米高的天游峰在水中另有一番景色，陡峭近乎垂直，巨大的剖面平得如刀劈斧削。水流在岩壁上划出了一道道淡淡的垂纹，整个山如同竖放得整整齐齐的布匹在凌空悬晒。远望晒布岩，令人不禁为这一匹匹天就的大布而惊叹！

　　一条小路由石径通往山的深处，直抵桃花洞。桃花源？令人神往，虽然人在溪中，心却飞出了很远很远。

　　“哎……”，“喂……”有人放声大喊，声音遇上岩壁又反射回来，激发阵阵的轰鸣。空谷回声，引发了更多的喊叫和笑声。

　　连片的草坪，裸露的石岩，茂密的竹木，构成了一幅幅美景。我掬上一捧水倒入口中，一股冰凉透彻心底。

　　远处山上有一个洞。狐狸洞名缘自朱熹一段催人泪下的故事。朱熹在“武夷精庐”修书著作，令胡丽娘为之倾心，于是丽娘夜夜磨砚盏灯，陪伴夜读，日久生情。后丽娘红颜早逝，朱熹悲痛之余，将丽娘葬于洞中，以胡丽娘名冠其洞。天长日久，洞被讹传成了狐狸洞，但变异后的故事更多了几分凄美，几分离奇。

　　一道高崖出现在眼前，《西游记》中白龙马出水的地方，令人感到似曾相识。晶莹的水滴从岩上滴下，飞溅起点点碎珠。阳光斜照水面，岩壁上晃动起醉人的流光异彩，令人不忍离去。

　　高耸的石崖接踵而至，几片棺木带给人难解谜团，为何要将船棺放在异常陡峭的石壁之上？3000多年前的人类又是用什么方法将船棺放上近百米的洞穴中？不管世人的种种猜测，船棺兀自横在天际，似要乘风鼓棹，远航而去。

　　深潭之上，绽放着星星点点的映山红。溪边的石壁上，留着大量石刻。前人乘排逆流而上，每到一景便停下吟诗作赋，游的是一种心境，几分怡情。在古人的墨迹中，察觉不到现代人难以除却的那份浮躁。

　　弯的尽头，亭亭玉立的玉女头插红花绿枝，盈盈一水间，以无限的柔情，一腔真爱，眺望着自己的爱人――大王。雄伟的大王也欲接近心爱的玉女，却被可憎的铁板怪蛮横地拦住了去路。终于，玉女和大王咫尺天涯，情绵绵而会无期。

　　有情之人不能相会，那份切肤之痛可想而知，近在咫尺而不能相拥，无疑又多了一重残酷。最终，只能在水中遥遥眺望，通过水中的倒影，寄托漫漫无期的情思。

　　不远处便是水光渡，如果说九曲的山山水水构筑了仙境，那么穿过石门便已重返人间。

　　轻风拂面，凉风习习。修长的凤尾竹在风中摇曳，大自然将永恒化为了无痕。

吴越发表